精神文明岂能“反认他乡是故乡”？

本社主笔 / 汉 心

“国之大事，在祀与戎”，教育和文宣本来关乎精神建设和道义高度，过去叫做“纲举目张”，属于国家一级策论和思想武器。但这几十年却被弄成“落魄人士”抖机灵的饭碗，知识分子虚张声势的职业……。结果是:学问成了“唯心论小圈子玩意”，媒体搞成投机倒把，煽风点火的舆论平台，教育变异成“押题”竞赛，脑筋急转弯式的内卷化游戏！如此心智德行，教化宣传！非但官方不理不采，老百姓反感厌恶，还培养了不少无处安身，情感游离的“财富新贵和文化浪人”。

痛定思痛，中国百年身份掉价，方向感迷失导致知识分子修改中国的努力看似符合“国际范”，但却因忽略了构成中国社会现状的历史因缘和生发密码，是故常有域外教条和种种“著相”之学而不知所云,这不仅无法改善中国，巩固中国精神高度，反而把文化人折腾得丧魂落魄，反认他乡是故乡。

是的，娑婆世界肉身沉重，世事纠缠无非执于名相，占取一切好处，现在叫经济理性或权利救赎，最难处就在“我和我们是谁”？人存在的价值和意义指向何处？倘是把人仅仅当作灵长类生物打理，吃喝玩乐而无慈悲悯怀，与众生同甘共苦，即使如何批判否定，如何念佛持斋，乃至发誓戒定慧！或信了洋教翻了墙搞大批判，甚至落草“自由世界”也无济于幸福增值，寻得生命情感的妥贴安顿，给自己一个终极出路，一个可以慰藉灵魂的存在之家！

观中国社会人文体验和价值认证，多数人所秉持的教理学说不外乎儒、释、道三位一体，所想所行，一切因应人事处境各有权重。无非临机权变，取其经世用度而有所偏好，但却总是断不了精神的源头活水--人情世故。所以，即便列朝都不乏逆势而行，与时风“脱轨”的避世隐者、逍遥浪人，但多数人总还是记挂着“家国命运”和苍生冷热，念叨着尘缘悲欢。因此即便是领受了迁流劫难，也总是没完没了，难忘世道臧否，历史评说的切切初心！

所谓文以载道，诗以言志，表明中国人无论修身正性，齐家治国，其用力方向始终绕着现世成圣成贤而对六合之外不太上心。

所以，在中国，无论是基于个人经验的江湖忧患，抑或是己欲达而达人的庙堂关切，其文化功能都离不开上求闻达，下顾苍生，务求虚实相因而后参验荣辱得失，才能给自己能把握的现世人生，做一个有高度的交待。

既如是，则其文化策略就少不了犹犹豫豫，既卸不去肩上的重轭！也无法在进退之间作一个了断！古训也一再劝化世人不沉空、不守寂，举凡立身处世，务求广学多闻才能自识本心，不生恶趣方能达诸究竟。

缘乎此，即便是仍然躲不开业债苦厄，多数人所学所想也断不会止于概念范畴，或迷恋因信称义，独自享用超验的神学启示，而是积极进取，有所作为。

缘此展开的入世、出世当然就不会拧住微观小我，斤斤计较，而是立足于道性高维而后会通人间，以求立身处世能取中道，所以更愿见贤思齐，反求诸己，把资本物化支配社会的教条悬置起来，回到不昧因果，如实观照，有情有义的活性中国，回到孟子设定的去处：“仰不愧于天，俯不怍于人”，继往开来，把日子过好。