2025年和通社新年献词：效力人民，胸怀祖国，放眼世界
中国学问“以心观心，以身观身，以乡观乡，以天下观天下，”心物各异又一体，色空各异又不异。文化道统指向有无相成，万物同宗，万教归一。一花一叶皆菩提，一沙一粒一世界。举凡所思所行，皆缘起天理人情而后自作主张，终极要义归于民胞物与，四海一家。动心起念心敬上天，胸怀苍生。保家卫国能屈能伸，十八般武艺活学活用，只要拿准天时地利，合了天理，得了人和，利了民生即能“肉身成道，成贤封圣。”
举凡伦常问题，自理学发轫，崇尚因果逻辑，在彼岸圆成，在此岸入世出世“苟日新，日日新，”进退有据，生生不息。所以说，其古老的价值评议不单是促人向好，还是亲疏相顾、带着《流浪地球》，你好我好大家好，其乐融融的提携与祝福。因此，中国政教文明一向鄙视欺宗灭祖，最不耻吃独食，不忠不义，对历史和人物叙事始终抱有温情和敬意。“周虽旧邦，其命维新……往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。沧海桑田，世道变迁，不仅有经受历史筛选的韧性，还具有五行相生相克，乐天知命的社会主义中道精神。
众所周知，当今市场经济和自由主义神话，看似新纪元最具魅惑性的公共议题，但当生产和消费增长被纳入资本主导的社会管控系统，其目的就不仅止于在公共领域增加一种技术，而是对现代人的生存路径和关系伦理进行功利化“货币重构，”其特点是聚焦个人主义，注重体制评价和基于实力的“非均衡贸易。”这不仅有利于控制性跨国资本拆解国家民族自卫屏障，制造两极分化，进入私人领域离散人心，也符合一切外部性权力的统摄意图。早期殖民主义如此；现代多元论也亦然！前者明目张胆，用文明等级论和族群“种姓制”强制规划；后者温情脉脉，用市场化、货币化收买蚕食侵吞。看起来都入情入理，很美很动人，但目的都是基于维护宰制性结构的“二八定律。”此类社会，怎能可持续发展？【和学】“率极均衡原理”的经济学发现，揭露了西学资源配置的撇脚，指出“公平是整体的效率，效率是局部的公平”。站在时代内卷分化的危机口，给扭转乾坤化解当下危机指明道路。
基于这一文化事实，当下中国人更应当转向自证光荣，重建世界文明中心本位；否则，不仅是一种无所作为的偷懒，更是一种国际道义上的“亏欠和弃权”。对上世紀而言，反省或批判传统，要进行社会革命就必须寻求道德正当性，故文化策略上选择“否定”或改造旧中国并无不可，从方法论上讲不仅有必要，理论上也属于实事求是，与时俱进。
就广义而言，数十年知识分子尤其文人的蜕化变质，风教不振，或许不乏近世国运挫折造成的精神内伤，但更多是不明究理拿中国文化撒气。从现在来看，国人不讲主权，个体不讲民权，代代相传的“原住民”看重人情世故，喜欢公私混搭亟待进化与世界同构。首先，内部人蚕食公产，损公肥私，在法理层面自是不义和违约行为，在制度创新亟待遵循天道构制破局，才能增长内方外圆的应变能力和怀抱天下的救世雄心。
历史中国“修齐治平，三才”参验的统一性关照，将道法、儒墨诸子内化融通，各显其能。虽然一度错过近代“科学革命”和资本主义扩张冒险，但却通过近现代改天换地，史诗式的革命叙事，千锤百炼的红色精神与墨家式的“政教体系”，正在重塑道路，极可能创新东西通用模式，激活万邦归化，出现新纪元再次“光宗耀祖”的涅槃更化和文明跃升。
2025年将至，和通社《亚刊》同仁始终秉承“效力人民，胸怀祖国，放眼世界”的初心与时代担当，坚持群众路线，“全心全意为人民服务，”在社会实践和价值导向上知行合一。既要紧扣“天道世运”古为今用，也要立足星辰大海洋为中用，奋发图强。
尽管我们无法对未来时态做出确切定义和有效预判，也不抄袭居高凌下的干涉主义，将地方知识搞成世人必须效法的共享价值，但“远人不服，修文德以来之”的政教古训，源远流长的“内圣基因”总会阴极生阳，否极泰来，顺应时代开出新外王。
就现实和世界趋势而言，如能结合中国全能制造、大数据、互联网、人工智能衍生的共享伦理，充分调度“小至无内，大至无外，”的天下主义情怀，心领神会东方人文道统及其“心即宇宙”大法，不仅可以回应汤因比和池田大作的“二十一世纪猜想”，还能返本开新，为后现代主义的后资本时代重建“大同世界”提供中国方案。古今中外的预言揭示，东方人正觉醒天命有归，溯源重建一个同文同根同种的血乳交融的亚洲， 相亲相爱命运共担的亚洲，这是迈向习主席提倡的“人类命运共同体”新秩序的必由之路。（执笔：汉心，王天剑）
