范长江：巴 黎 印 象
马蜂窝何以橄榄球
刘诚龙
皇帝富有四海，好像超级富豪也似，这或是尔等想当然。皇上超级权豪是真的，超级富豪怕未必。2001年，《亚洲华尔街日报》评选世界千年富豪，明朝太监刘瑾入榜50人榜单，皇帝没一个——兄弟你也是颂圣的？冤枉冤枉啊，我是说实话。实话是，若评选超级权豪，那五千年中国，怕是有五十人入选全球百强的。
皇帝有时也是真缺钱，说刘瑾所在的明朝吧，朱载垕当了皇帝，是为明穆宗，权豪家多讨了几个婆娘，婆娘尽在枕边聒噪，要金簪戴头，要银镯戴手，要玛瑙项链戴脖子，朱老公其时毛细血管大舒张，答应她们，天亮翻钱包，没钱。皇帝没钱，向国库要哒，国库也没钱。不是矫情，也非叫穷，张居正如实汇报真没钱。皇上，您上台三年，年号叫隆庆三年了，三年财政还没飞，是250余万（与你所谓二百五暗合），开支是四百万，收支两抵，亏空150万，绝对数不大，相对数大了去了。皇上，这政治局面不是今年才有，从嘉靖到隆庆，家家干净，形势不是坏，是大坏，无一年可隆重与庆，年年都亏空。
财政那么穷，那加税哒，集腋成裘，集鹭鸶腿成冲天气球。中。中你个头。没见百姓饥寒交迫，流离失所，卖儿卖女，多在吃观音土么？最高头皇帝没钱，最底层百姓没钱，这是甚事体？找治国智慧去，有人翻到了西汉桑弘羊的句子，叫“民不益赋而天下用”。意思是，国穷民穷，也不用加税，不用交费，却可让国库，金满库，百姓银胀柜，国家粮食储备库谷米堆山头。
民不益赋而天下用？国也富，民也富，国也强，民也强，有这回事？天下财富总量没变，没用枪炮去西洋抢钱，发不了洋财；其财，不在官就在民，如今却是钱不在官，也不在民，何以国可富，民也可富，不加赋而天下用？桑弘羊不是说混账话，便是做大汉梦吧。
桑弘羊这话，张居正拣起说了，自换了新说法，叫“不加赋而上用足”。好像文人爱洗稿子，官人也是爱洗理论的。不洗稿，作家名号是别人的，洗了，名利都是自己的；不洗理论，改革家名号是别人的，洗了，时人写通讯与史家著历史都是自己的。张居正洗桑弘羊理论，洗成了新句子，叫不加赋而上用足，“不加赋”跟“民不益赋”，是换同义词，意在逃避互联网雷同词语检测；“天下用”洗为“上用足”，是让皇上高兴，天下不天下，先管天子哒。
张居正改革，内容蛮丰富的，事项是蛮多的，如考成法，如“丈地亩，清浮粮”，如更为后世乐道的“一条鞭法”。此处不说罢。继续说这个国与民共同富裕事。天下财，不在官便在民，这里所谓民，不用解释，都知是你是我，是工农兵；这里所谓官，概念须厘清，非指官人，是指官府。这概念重要，不弄清楚，桑弘羊与张居正理论与洗稿理论，怎么也说不清的，搞清了，理论与实践便一贯而百贯，逻辑与现实便一通而百通。
天下财富，不在官府便在民间，在了官府就不在民间，如何又既在官府又在民间？天下财富不在官府，不在民间，而天下财富总量又不太差，财富去了哪？去了官人家（去了富人家，去了权贵家）。明朝国库那么空，刘瑾家财富好殷实的。清代考据大家赵翼在《廿二史札记》里，记了刘瑾家产云：“据王鏊笔记，大玉带八十束，金二百五十万两，银五千万余两，他珍宝无数。”赵翼这数目还是保守的，是刘瑾财富传说中的五分之一，有记云，刘瑾家财是：金1205万两，银2.59亿两。好吧，按赵翼所记来计算来比较，刘瑾一家财产，是大明一国财产之多少倍？不算金，算银两，大明一年财政总收入是250万，刘瑾一家财富总量是银5000万两，一家富敌国家是20倍。
大明不只一个刘瑾，赵谨钱谨孙谨李谨，周吴郑王谨，分开来看家产，自然不足刘瑾百之一，千之一，然则，这里人数是刘瑾万之倍，他们家产加起来，几个刘瑾啊。也是大明，张居正前任，有名叫严嵩的，天下之财，不在官不在民，在了官人严嵩家，严家被抄，抄出纯金器3185件，总重11033两；金锭454个，重4336两；其他条金、饼金、沙金、碎金8835两。和珅家金子就更多了：金库抄出赤金58000两，又上房存赤金2500两，大金元宝100个每个重1000两，夹墙里匿赤金26000两。合重186500两，余者实物没折算。
财富总量定了，国穷民穷，改之为国富民富，逻辑是可通的，现实是可行的，操作性是可操盘的。张居正说“不加赋而上用足”，不是呓语，发癔症，是实语，治疴症便可以的。疴症何治？其他综合治理不说，单说一二项，一，张居正叫“惩贪腐以足民”，二，张居正叫“理逋负以足国”。先说后句，张公意思是，富豪都是带原罪，富豪更是可以抓现行的，这原罪，这现行，便是“侵欺积猾”，靠强拆强迁，靠强取豪夺，把天下土地与财富一撸撸了自家；便是“规避赋税”，勤劳不致富的在缴皇粮国税，拿死工资的在纳个人所得说，这自非原话，张居正是这么说的：“豪民有田无粮，而穷民无田有粮。”
再说后句。天下财富不瘪，大明GDP不知，大清是占世界三分之一的，你说这还国穷民穷？国穷民穷外，必有富者，官富哒——这话不准，有谁说公务员富，我要揎拳拢袖跟他约架，准确说，是贪官富。国家穷，民众穷，而贪官富，而富豪富，而权贵富，而士大夫富。大明帝国这形态，你说这是中产阶级所谓橄榄球；我觉得更像是（大唐，大明，大清）中土阶级马蜂窝。马蜂窝居藤蔓上，鼓鼓囊囊，囊囊浑浑，浑浑圆圆，圆圆壮壮，壮壮实实，而供应藤蔓营养的根底与枝条，麻杆也似；蜂窝之上，也是由粗到细都无甚过渡，枝条细得很——到得明末崇祯，保家卫国的钱，国库拿不出来，都到官家去了。
惩贪腐以足民，真把贪腐给惩了，张居正说医保社保低保，廉租房保障房，都足可保，不说中小学可以一个都不可少，大学也不用一年八千一万，一万几万学费，把贪腐这笔钱用之于民，民生足可保障。以此为理论指导，张居正改革始，真个反了些贪的，如抓了黔国公沐朝弼，如查了湖广总兵陈王谟，如拿下了大同巡抚刘应箕，还清算了如县官江油知县赵佐等小老虎，抄了些家，没收些钱，此钱都用于民生与国库了？难说，大明抄了张居正搭档冯保冯太监家，据说缴公的只有十之一，十之九是去抄家的公人给兜了，被抄家的冯保给瞒了。和珅跌倒，嘉庆吃饱，是嘉庆个人吃饱，还是嘉庆人民吃饱？张居正也死了，不死，大概也不会太来追究这事，张大官人搞改革，口号喊的本非“天下用”，而是“上足用”。张公反贪没抓几个大老虎，是事实。
或谓，把贪腐之钱，都天下用，则惩贪腐以足民，然则贪官抓尽了，足民之资又何来？阁下真个脑筋不转，抓尽贪官，你想得美——想得更美的，欲与而未与贪官的财富还在，其钱留某渠道，修正其渠道，让钱不往官家，往民家去，再加“理逋负以足国”，便国富民富，国强民强。
则朝廷最糟糕的马蜂窝状态，可以转为最理想的橄榄球结构了。
蠢死比坏死要好些
刘诚龙
司马昭之心，路人皆知；司马炎之心，路人不知。司马炎那天出了考试题，题目是什么，路人不知：一艘船上有26只绵羊和10只山羊，船上船长几岁？这个题目可能性是蛮大，四川南充顺庆区中小学2017-2018学年度(上)期末教学质量监测五年级数学试卷第6题，就出了这题，扳牙齿来看，司马衷恰在这个年龄段；当然也可能是：左丞右相，文武百官，数钱数得手抽筋，请问：这是为公数，还是为私数？
司马炎突然给司马衷出这些题，是他听到了蛮多反应，说司马衷不行，脑壳有问题。司马炎是司马衷的爹，爹当的是皇帝，虽说天天有人喊万岁，他倒是不蠢，晓得那是哄他的，他迟早要去见司马懿——这日子来得越来越近了，他急得吐了一半一半又一半血，接连吐了好几半口血，也许是吐血多了，脑子没进血细胞，进水，脑子没缺捣浆糊，缺氧：他立了司马衷做太子。
司马衷人称白痴，白痴言重了，智商低是真。蠢得屙尿到茶壶里，屙屎到裤裆里？“帝之为太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉”，那，那，那，那出个题目考考看：“尝悉召东宫官属，使以尚书事令太子决之。”便出了上面考题。黄鼠狼咬死头牛，司马衷不晓得从何处开剥，“帝不能对”。你也知道，皇帝是天纵圣明的，更是要天证圣明的，天不能证其圣明，他是要自证圣明的。比如乾隆入夜读书，偶读《左传》，作《雨猎诗》，中有“著制（制：雨衣）”一词，没一人晓得，乾隆爆笑：“卿等一代巨儒，尚没尽读《左传》耳？” 便自证了圣明。司马炎也是这意思，我崽蠢，原来我想只朕晓得，大家都晓得了？朕晓得朕崽蠢，本不告诉你们的，诸位又来问朕何搞要立他为太子，天不证其圣明，朕来证明。
司马炎出了小学四五级题目，他哈巴崽还是“不能对”，司马炎另有办法，不搞闭卷，搞开卷考试，搞开卷，可以找代笔，找枪手哒；皇帝有帝王师，太子也有专家智囊团的。专家多砖家，非自今天始，专家们拿了题目，也是娘屋里钻出大马猴，不晓得这是老爹还是隔壁老侯，赶紧去翻古书（贾妃遣左右代对，多引古义）。你说司马衷蠢，以智力自诩的公知与私知更蠢。司马衷是读书人吗？抄袭蛮多古书，人家一见便晓得是学术剽窃。专家库到底有个把明白人，“给事张泓曰：‘太子不学，陛下所知，今宜以事断，不可引书。’”
就说一加一等于二，不要去弄甚哥德巴赫猜想。“妃从之。泓乃具草，令帝书之。”司马衷不算白痴吧，题目做是不会做，前座后座与同座旁座，做好了题目，他抄还是会抄。抄出错的，古已有之于斯为盛，如：“构建和谐洛阳，努力打造平安邵阳”；如：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”，张飞这首名诗，名传千古，张飞加入中国作协，难道不够格么？够格，够格，司马衷抄袭比阁下更够格，他抄得还没出错呢。他爹那话儿喜得跳落了，“武帝览而大悦，太子遂安。”我崽哪里蠢？不蠢。天不证圣明，朕自证圣明。
斧打锉，锉入木。爹用这个来考得我要死，我也用这个来考死你们。啯，啯，啯，正值神州有事时，司马衷却去听取蛙声一片，与众爱卿没去读书，去钓麻蝈（学名青蛙）阉猪，他便出了他爹考过他的考试题，“此鸣者为官乎，为私乎？”文武百官面面相觑，正确答案，大家都晓得（谁都晓得是为私鸣哒），问题是标准答案是什么？天意从来高难问，君心莫测哪。有大臣辩证法学得非常好，答得甚妙，“在官地为官，在私地为私。”这厮居官场，揩油蛮多，揩习惯了，便有成了官场油子。
再补叙一事，司马衷一字不改，抄了张泓同学答卷，他爹高兴，和峤却还是忧心，翻刻了一个皇帝不急急死太监的和峤版：“皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事。”这个世界聪明人那么多，聪明人多险诈的，聪明人多奸滑的，聪明人多阴毒的，聪明人多权刁的，以您这个哈巴崽的智商，怕是对付不了这个聪明过头、智力过剩之世界。和峤斥司马衷是哈巴？没，没，没，借他八个胆九头鸟，他也不会用这个词，他用的是“淳古之风”。和峤混在士林又混在仕途，混惯了，掌握了一套语言转换系统，如奸，不说奸，叫一德格天（秦桧）；如傻，不说傻，叫质厚少文；如座椅陷地了，不叫垮台，叫“陛下圣德深厚，地不能载”；司马衷蠢，当然不叫蠢，叫“淳古之风”。
淳古之风？也可以这么赞噢。司马衷至少是不太好色的，这点还真有点古风。司马衷讨了个丑婆娘，不是黑玫瑰，是黑煤炭；不是武大郎，是矮富矬（丑而短黑），咯样婆娘，司马衷也没换，就她一个。说到婆娘，插叙一个。司马衷那夜娶贾南风，手捧金盘亮又亮，百盏红烛放光芒，你靠你靠你靠靠靠，今日今夜送洞房。贾南风进了洞房，司马衷大吃一惊：夜深哒，何搞还不自个家去？要跟你生宝宝啊；要生宝宝，你生就是，找我干嘛。嗯哪，司马衷是算淳古的，良家妇女是不乱抢的，大学女生大腿是不乱摸的。
司马衷是白痴？真谈不上。司马衷当了晋惠帝，司马伦不服，来篡位，打发司马威来抢他玩具，没把司马衷手指头扭断，却被弄肿，玩具与江山（玩具即江山，江山即玩具）虽不曾抢去，司马衷却发了脾气：要枪毙司马威。有人来求情，一笔难写两司马，且放过。司马衷坚决不行：“阿皮（司马威小名，小时候一起玩泥巴的呢）捩吾指，夺吾玺绥，不可不杀。”
司马衷杀司马威，这事如何评议，我知道，我跟您谈不拢。您说司马威有骨气，有胆量，敢与皇帝叫板，当赞；我说司马威是带路党，是推墙党，当斩。这事，咱俩不争论了，拣个没什么争议的吧。司马衷杀了司马威，群臣吓得两股战战，两处（前档与后档）湿裤，赶紧请罪，司马衷笑了：“非诸卿之过也。”跟诸位没关系，诸位原先怎么过，继续怎么过日子。
司马衷智商如何？至少不是白痴的，是非是分得清的，善恶是看得明的。这事，搁另外脑子进多了“脑白筋”的皇帝，与造反相干与不相干者，都会掉脑壳，脑壳将填坑填谷。此是孤证，不足为证？来个双证：“永兴元年，绍随惠帝战于汤阴，军败，飞矢雨集，百官及侍卫皆散。”绍者，嵇绍也，竹林七贤中嵇康之子，嵇康搞不合作运动，嵇绍运动合作，战火纷飞，百官都逃，独嵇绍拼死护主，“唯绍俨然端冕，以身敝帝，死，血溅帝服。”死尸堆里将满身是血的晋惠帝背出来，“事定，左右欲浣衣”，晋惠帝热泪涌：“此嵇侍中血，勿去。”
这事，搁“刘邦”他，狡兔死走狗烹；搁你“不帮”，过河打渡船人；这事，搁朱元璋他，火烧庆功楼，搁你猪元獐，做了中山狼；而被你叫傻瓜的晋惠帝里，谁好谁坏，他有基本判断力，谁恩谁仇，他有基本是非观——聪明人只有利害，没甚是非；聪明人只有利害，不管好坏。
乱毕这玩意，尿意来，解手，归来，忽见某北大生，鹊巢鸠占，霸我位置，气呼呼拍起桌子骂：文明社会，人才为尚；智慧时代，智力为尚，你倒好，居然在做“蠢死”好之题目，谁给你课题经费？你是在比惨，还是在崇愚？你是在逆潮流而动，你这是在搞反智主义。
什么北大生？背大生吧，爬母牛背之生吧。何尝是比惨？何尝是崇愚？哥哥我想要说的是：是非商要高于智愚商，这社会不缺智，缺德。故庄子曰：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”天下事，被愚蠢人耽误的，少；被聪明人弄坏的，最多。
公平误却卿卿声名
刘诚龙
公平，是极好的，据说人间若有十三亿人，便有十三亿人爱公平；人间若有十四亿人，便有十四亿人喜公平。“公正无私，一言而万民刘”（《淮南子》），刘氏喊一声：公平。天下便是千帆过尽，万民归心，扶老携幼，箪食壶浆，纷纷然归顺俺刘家。天下之人是向刘家耶？不是的不是的，向公平焉。
公平，都是人人所爱，个个所喜？不是的不是的，叶公好龙，公公好公。拣煤渣的老婆子，爱死了去与煤油大王求公平；种兰花的阔老爷，大约总不会去与“饥区的灾民”搞公平；皇帝轮流做，今年到我家——你说，你再说一遍——做个缩头乌龟算了，闭嘴算俊杰，要不，你一个脑壳禁不起割；劳动只是分工不同，并无高低贵贱之分，是吧是吧，那让你上山下乡来干农活吧——被你骂得啊，淑女你变泼妇，雅士你成牛二。
嬛嬛的正正叫雍正（以下借Miss嬛嬛之爱称，我们也叫正正），正正登基，来了一个震震。正正之前，容许先顺嘴说说康康康师傅。圣祖康熙要做圣人，自然是圣人不死便是大盗不止，大盗不止便是圣人不死，容许大盗才能做得圣人。士转仕后，都做大盗来了。康熙摆摆手，“小有所取，亦未可知。”朕没看到，朕真没看到，看到也无妨嘛，“人当做秀才时，负笈徒步，及登士版，从者数十人，乘马肩舆而行，岂得一一问其所以来耶。”仕之巨额财产来源不明，不明就不明，疑罪从无哒。康熙做君要做圣，仕高兴坏了，赶紧转身做士，也就是秀才，扯起喉咙来颂圣，康康蹬了腿后，秀才翻康康字典，累死也不叫苦（据说《康熙字典》收录汉字，古史号称最多，有47035个），拣了人间最美词，给康熙谥号曰圣——做流氓做得入流，做秀才还算不锈。
康熙先前圣不圣，不晓得，史家多有说，到得康熙后期，大清体检了一下，肿瘤有点癌变，还好，早期的。正正上台，上手术台，施了甚手术，下了什么药，繁杂得很，据说首先是从官场开刀，比如查亏空，辣手出手，“那（挪）移一万两以上至二万两者，发边卫充军；二万两以上者，虽属那（挪）移，亦照侵盗钱粮例拟斩。”比如火耗归公，“与其州县存火耗以养上司，何如上司拨火耗以养州县”，上司都没得火耗了，气得首长们卵巴都跳落了。
康熙搞的，小盗可小盗，小盗可大盗，小盗可大盗，大盗可大盗，公不公？这般不公，你不喜，你不爱，小盗大盗喜死了，大盗小盗爱死了——你恨死了，怕是源自不曾取得圣者盗盗者圣的资格；雍正上台了，不准大小盗大盗小盗，民众与众民是手掌拍得红肿肿，盗圣与圣盗是牙齿咬得咯咯响。
盗圣与圣盗，口头叫公平叫得最火，追其究竟，圣盗与盗圣，心头弄不公平弄得最凶，世界若是公平了，他活得不出味了；说错了，叫公平叫得最凶的，不是圣盗与盗圣，而是绅士与知士（士有自诩社会良知者，简称知士，下同），三百斤的野猪，生了一张好嘴皮子，诗三百的知士，嘴皮子生了好一张。兄弟你告诉我，有谁比绅士与知士，叫公平叫得更猛的？
知士叫公平，其所叫者，叫的是与煤油大王齐资，不是叫与煤老婆子同活；叫的是与康熙大帝齐威，不是叫与黎民百姓同苦；叫的是与陈冠希齐福，不是叫与阿Q去同蹭吴妈。
正正可能也是晓得儒家大家，私士国士，叫公平叫得甚凶，多是这般叫法，非真声，是假唱。正正是搞恶作剧，还是真不信狠？你叫公平是吧，好，大家都来公平公平。老婆子在拣煤，你也拣几天煤去；老头子在犁田，你也犁几天田来；农家子放下锄头拿起枪，冰天雪地里站哨放岗，你也来扛几天枪；男女老少都在修天路，在修红旗渠，在修东风水库，在修万里长城，你也扛把羊角揪，去挖几回土。
正正还真出台了这么一个政策。雍正元年（看，上大清手术台那年），雍正在河南试点，推行四民公平之政：“绅衿里民，一例当差。”绅者，乡绅也；矜者，青青子衿也，孔乙己便是穿青青长袍的；里民，大家都晓得，就是蹲在咸亨酒店外面的那群短衣帮，便是重庆街头那支棒棒军，便是平生功业在黄州、惠州、儋州奔忙忙的那队走鬼，便是出水便见两腿泥的那伙泥腿子，便是吹尽狂沙始到金的、满江隈的那班淘金女伴。
从身份而言，绅者，衿者，里民者，皆老百姓。工人农民在田间车间，打起赤脚与赤膊，吭哧吭哧干活，绅者与子衿是打起赤脚与赤膊在嘿咻嘿咻快活吧。好吧，劳动无贵贱，只是分工不同，那好，那么交公粮之类，服兵役之类，好像有贵贱了，分派不同得很了。素来是不平等的，子衿不劳役，不徭役，不兵役；黎民过马路，要交买路钱，子衿贩金卖银，不交税。人谓对士人最刻薄的明朝，士人享有超出百姓的蛮多特权，比如家出了一个秀才，可免户内二丁差役；比如老百姓不能请保姆，举了举人，便可以养奴婢，养通房丫头；比如小老板经营五金啥的，也交税，秀才不用——车头船头坐个秀才，便免契税免过路费。
好吧。你不与下来齐公其平，可否叫一叫，嚷一嚷，叫嚷他下与你上来齐物齐身齐位齐尊严？文武百官，到此下马，到阁下文庙，便叫下马；到百姓家庙，阁下好像没喊官人下马。你叫你叫你叫叫，人人生而平等，只是你享受不平等，那模样快活极了。工资面前，你坦然享受人人不平等（天天喜滋滋又酸溜溜地涎水流，某朝教授工资高比谁谁谁）；身份面前，你坦然享受人人不平等；法律面前，你坦然享受人人不平等：士子犯法，免到庭的；甚者，犯了死罪，可以赦免三次——挺受用是吧。
公平呢？真要公平，要不，与百姓一样，一次死罪不免；要不，阁下嘴皮子厉害，叫，叫，猛叫，让百姓也赦免三次死罪嘛。
莫说阁下心性了，现在说正正。正正出台这个“绅衿里民，一例当差”政策，让天下秀才哗然。一时间奈不何正正，正正有枪杆子嘛。正正有枪杆子，衿衿有嘴皮子；正正有枪杆子，衿衿有笔杆子。衿衿嘴皮子，都大叫；衿衿笔杆子，都大写，都说正正这政策出台，正正不但出台此政，还废“乐户（妓女）”籍，高其身份为民户，废“惰民”（曾反朱元璋者）籍，高其身份为民户，废除“蜑户”（即蛋户，此前不许陆居）籍，高其身份为民户，一降（士身份）一高（民身份），士作文曰“民怨沸腾”。雍正纵十点可骂，这两点我却给点赞，这政策，我不晓得民有甚可怨的。民是愿的，士是怨的。士怨有二，一，他特权少了，二，比他低的人，多了。比他身份低的人越多，他越有超然感觉哒。秀才好聪明的，借民而呼，声非加疾也，而闻者彰——彰明自诩，谓社会良心。
雍正截高提低，扯公平，扯平了不，说句丧气话，那是永远扯不平的。扯不平，也扯，却是公平没扯平，骂声从此高低不平。雍正史呼“抄家皇帝”，士谓“千古暴君”，骂他抄家帝者何人，自然是被抄家的，他家何搞家被抄，他隐其家产来源了；骂他大暴君者何人？自然是被其截高，他高何搞被截高，他编排故事情节了。乐户、堕民与疍人，对雍正扯公平，想来还是高兴的，只是嘴巴是有，笔杆却无。虽说大家都爱唱高调，得民心者得天下，说的也对，乱世之际，都要靠下民打天下的；不过得了天下，民之高调，唱可能还在唱，弄却是另外弄：得官心者得天下，得商心者得家产，得士心者得未来。
得官心得天下，官家从不这么说，承平时代都是这么干的；得商心者得家产，这话搁雍正不太准（四海皆雍正家产），放四海之官却是皆准的；得士心者得未来，这话多说一句，百姓爱谁恨谁，都是用口而已，秀才喜怨谁，却能摇鹅毛笔，口声风吹过，笔黑留纸存。有说，公者千古，私者一时，这话鼓气得很，我却存疑：私者，有笔杆子给他留纸，他才千古；公者，固然有嘴巴给他树口碑，口碑只一时。
雍正之后，乾隆上台，他蛮晓得公与私跟时与史，并不是正比例的，他觉得是，公者一时，私者千古，买恩官，买恩商，买恩士，便可以。乾隆不喜公平，上台便反公平，如对官人是，“名人应追各项银两，俱着豁免”，官人山呼万岁；如对绅衿，“一切杂色徭役，则绅衿例应优免”，秀才膝盖立跪，感动涕零，涕零后展纸磨墨，歌颂乾隆天纵圣明。
比一比，看一看，来比看政心，雍正求什么？求公平；乾隆求什么？求特权；再来比一比，看一看，来比看政声，雍正政声好，还是乾隆政声好，当时不晓得，后来史誉，乾隆比雍正要好多了，“以天资之刻薄，而逞其暴戾恣睢之所为”；乾隆自谓十全老人，居然得时誉，后史至少比雍正好，“上圣学高深，才思敏赡，为古今所为有。”
雍正不正，乾隆声隆。何故？雍正为政之要是大多数；乾隆哼鼻，假的，关键是要会抓关键少数。
世界已但存人欲，不曾有天理了。
人理没有了，天理还是有的。看破乾隆把戏的，也是蛮多的；晓得雍正担当的，也是有一些的。社会有很多精致利己主义者，到底也有真公共真公正之社会良心。培根说：哪里有公平正义，哪里就是庄严圣地。
哪里没有公平正义，哪里便是脏地。
身处脏地，却也不妨碍我们去寻觅净土圣地。
评奖农民
刘诚龙
士农工商，以士为首。这个自然，士人动动嘴子，即为帝王师，天地国亲师，重教尊师，总归不会错。说起动嘴巴，农民也是功勋卓著。人生活着为两巴，形而下为X巴，形而上为嘴巴，农民一辈子都为国民形而上的嘴巴，累坏了身，操碎了心，实实国之重器，按雍正四民排位，当是农士工商。
士人动动嘴子便得幸福人生，这个动动，也是先动嘴吃饭，后才动嘴吐辞，饭为辞先，辞为饭后，先吃饭后吐词，要吐词当先吃饭。“农人辛苦劳作以供租赋，不仅工商不及，不肖士大夫亦不及也。”这话，偏激不，有点，却也不太偏，“以民为本，民以食为天，若为钱粮紧要，民命尤属紧要，有民始有钱粮，能安民方能裕国。”民命尤属紧要，士命比士言，也是尤要紧，“凡士农工商，皆食于农。”
有人会乱猜了（别骂他乱自猜疑，他是条件反射），雍正这些重要讲话，可能是在开农业工作会上说的吧，到了工商工作总结会，也许不会这么说；同理，大学邀请领导去演演讲讲，也不会这么说。你要下面鼓掌，你要鼓掌经久不息，你要会议秘书记录讲话前后鼓掌N次，你就得，什么山唱什么歌，什么会赞什么人。
当然也或是，越是贱役，越陈高义，给他陈了高义，意在哄起他来给你行贱役。比如臭老九高赞为人类灵魂工程师；街上扫大街的隆誉为城市美容师；巫医乐师百工之人，君子不齿，其中巫医却也被冠带了白衣天使；掏粪工，没谁愿干，那就评个劳模吧，也光荣光荣他；乐师古称伶人，以前也是君子不齿，河东河西，转成明星。不提。
给高帽，不给高利，君子便是这么对百工耍流氓的，耍流氓耍得最狠的，莫过于对农民了，喊父老乡亲喊得亲甜，唱父老乡亲唱得高亢，他可愿去当个农民？至少也要去当农民工嘛。农民工是农民还是工人？配了个工字，便以为可以与电工、钳工、胡工与教职员工同列了。只可惜，人家搭个工是工人，你缀了工字，还是农民。
农民高尚，农民比工商高尚，比士大夫高尚，雍正又拾人牙慧，给父老乡亲唱凉快歌，对农民耍流氓？雍正或许耍过蛮多流氓，他这话却没耍流氓，为让这话有落脚，为使讲话得落实，雍正别开生面，雍正自出机轴，雍正独具一格，雍正空前绝后，专设了国家层面农民奖，奖品甚是丰厚，“不仅工商不及”，不肖他朝代亦不及也。
雍正专为农民设大奖，叫八品顶戴奖。雍正二年，雍正发表了一个涉农讲话：“士子读书砒行，学成用世，荣之以爵禄，而农民勤劳作苦，手脐足服，以供租赋，养父母，育妻子,其敦庞淳朴之行，虽宠荣非其所慕，而奖赏要当有加。”这话意思是，学而优则仕，士转仕了，又给爵来又给禄，又给名来又给利，又给位来又给威，纵不为亦给位。士不转仕，也给颁鲁奖茅奖冰心奖林语堂奖，或名利双收，或输利赢名（输送票子，买个帽子）；也给顶戴长江学者黄河学者小河里学者名号；也给分发泰山教主华山教主田谷坳教主称呼，都有物质与精神双文明奖；偷税又偷睡、漏税又陋德的，非贱役乃贱人的令人都可以获国家精神造就者奖。巫医乐师百工之人，都有这奖有那奖了，列入四民之首、最差也是老二的农民呢？农民真是二呐。
农民流血流汗，干着世上最辛苦的活；农民淳品淳德，贡献着世上最宝贵的粮，按雍正说法是农民其行，“敦庞淳朴”，农民其功，“以供租赋，养父母，育妻子”。农民何止养父母，育妻子？公仆也是农民养的，士子也是农民育的，谁谁不是吃饭长的？吃饭长的，都是农民养的；农民那么“勤劳作苦”养你，你又给了农民什么回报？骂他乡巴佬吧，骂他土八路吧，骂他“你丫农民”吧。
世上最遭作苦的是农民，世上最被作贱的也是农民。
我对雍正多有腹诽，我对雍正却常有口颂，要颂者之一，便是他不贱视，也不是说两句好话便了事，他首开先河，也是独开先河，给农民颁大奖，雍正二年，下发了一个文件，文件要求各地推奖农民，“令州县有司择老农之勤劳俭朴，身无过举者，岁举一人，给以八品顶带荣身，以示鼓励。”地市州，乡县市，上至省衙，都得选出一个老农民，推选条件是：有技术，有品行，能勤劳，能简朴；每地每年每举一人，奖励不太烂吧，不是那些文学奖，一奖三五百个；奖农民什么？奖他一个八品顶戴。八品级别不低啊，相当于副县