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: 记敦煌中国汉唐书画院长著名文化学者马立智
志于道，依于仁而游于艺——记敦煌中国汉唐书画院长著名文化学者马立智文/汉心现代心理学研究表明：经过历史筛选而成的文化形态，或信仰体系，如能做到雅俗共赏，深受群众喜闻乐见，则其入情、入理，薪火相传衍生的文艺美

: 以天人合一作为构建人与自然和谐共生的哲学基础
以天人合一作为构建人与自然和谐共生的哲学基础长沙和文化研究会执行会长邹昕伦习近平总书记指出：“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。”党的二十大报告强调，促进人与自然和谐共生，是中国式

: 评书画家柏君：“收拾精神，自作主张”
评书画家柏君：“收拾精神，自作主张”文/汉心艺术人生“游心于物，至阴肃肃，至阳赫赫，两者交通成和而物生焉？”（庄子语），众所周知，现代擅艺者都有体无而后生有的意境悬设，钟情于“脱俗”而后独领风骚。在非想，非非想的

: “疫情作乱”：问肉身沉重，谁能作主？
“疫情作乱”：问肉身沉重，谁能作主？本社主笔汉心（一）现在世界注意力集中在战争、疫情和产业系统对社会经济的直接影响。但从大历史看，几个月也好，几年亦然，“老危机”终将过去。即使像大萧条、世界大战这样的人类创痛，在历史上多数人也不会揪着不放，纵有好事者反思咀嚼，也

: 汉心：技术、制度主义围猎，谁能保证没有恶意？
文/本社主笔汉心新媒体时代，社交语言和人际关系都是即时性，碎片化拼接，而且呈短、平、快小圈子倾向，使得个人主观好恶比实事求是，分析问题更诱人，也更能影响民情民心。仅从能量和信息配置上讲，“经济理性”、市场化借助新技术支持，或许能够清晰定义发展指标，优化人的生存

: 汉心：凡是可以公开讨论的都不重要
孟德斯鸠概括世界各民族精神时指出：“扩张是罗马人的目标；战争是拉栖代孟的目标；宗教虔诚是犹太人的目标；贸易增效是马赛人的目标；航海是罗德人的目标……补充一点，求稳、企盼安身立命，过日子是中国人的目标，厌恶管制，争取无限自由是资本主义的目标；允许乱讲乱说是文学家

: 汉心：扶弱济困才是社会正义
据说，有生物实验和统计学都显示：混血婚姻会降低子代智商，干扰种群纯正和基因变异，英国人高尔顿也有“回归均质，重建平衡”的类似说法。所谓“贵族意识”就是拒绝血统混杂，拒绝局外人染指“上流社会”，由此奠基的政治文化，阶级分类和国际关系，甚至宗教律法、大都缘此展开。

: 汉心论作家张宗铭小说“发心许愿”：大爱可欲无疆界
文明是人类应对苦难熔炼出的精神反弹，是将人导向光明的协力与共勉，也可以说，它就是直抵人性深度的同心同德，从而形成守望相助的道义关怀和经验通感。因此，就文明的属性而言，虽则有话语表达上的差异而呈现地方主义特色，或囿于历史处境,族群观念，以及各自经验的误判而各执一

: 和学揭示：万法修行为何赤诚发心为要？
吾心即宇宙，是要告诉你，世界最快的是你的心识意念速度。所谓降心成佛，因为心速可以抓住收拢宇宙虚空中的各种能量。量变到质变，依天人合一真理运行心理，终成虚空星宿正果。——刘浩锋真正的修行是大丈夫所为历尽千难万险受尽流离颠沛经历刀耕火种备受血雨腥风问问你自己

: 汉心：“现代性”即标准化，想确立“人”却不把人当人
编者注：现代性源于欧洲文艺复兴与启蒙运动。目的在于树立个人理性替代上帝的中心位置。然而，随着二战发生大规模的文明互损，生灵荼毒，顿然发现个人理性也是不可靠的。而整个西方文化与文明都围绕个人理性进行的系统的学术学科范式构建，进而向全世界兜售其价值。无论政治学

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