台湾《中华时报》：和学与世界和平

——访中华文化复兴理论旗手、和学创始人刘浩锋

台湾《中华时报》记者/ 陈郴

刘浩锋简介：湘籍，和学创始人。

l  当代具有全球视野与国际影响力的思想家、哲学家、批评家、艺术家、作家诗人、记者主笔、社长总编辑。中国文化复兴早期发起提倡者。美国东方文艺复兴全球联盟共同主席。联合国经社理事会全球论坛发言人办公室高级文化顾问。纽约当代中国艺术家协会艺术顾问和特约艺术家；美国国会网络电视台顾问；旅美湖南同乡会理事。

l  中国逻辑学会会员、中国辩证法研究会会员。

l  学术方向：国学的现代化全球化。集20年苦修创和学。

l  数学解密中国文化最高智慧“天人合一”密码，用数学逻辑论证万教归一，转化中西文化逻辑对立为互补，铺就人类命运共同体文化基础；发现经济学“率极均衡原理”。

l  获《环球时报》社主办中国经济人物年会“新时代中国经济文化创新人物奖”。

l  出版著作：《世贸中的中国经济与百姓生活》《网络为家》《中华文化复兴文集》（三卷本）《和学概论》《美学科学原理》《世界文艺复兴的推动》《黑与昼》（三部曲）《和学—中国文化传承与开新》。

l  2014年，党建网刊发影评《电影归来：以揭露的名义渲染丑恶摧毁主流价值》，在海内外引起长久广泛尖锐的争议影响，被誉为该年的中国文化标志性事件。发表新闻时政与文艺哲学评论上百万字。

l  2017年度世界文化杰出贡献人物、联合国东方文化杰出贡献奖。

l  2017年，与中共中央顾问委员会原副秘书长郝盛琦同获“复兴中华文化卓越贡献奖” 。

记者：刘院长您好！我是台湾《中华时报》驻大陆记者。您作为中国著名的哲学家、思想家、艺术家，我们注意到您的和学思想已经在深切影响学术界、艺术界，以及高端社会，请问您如何看待撒切尔说:“中国知识分子提不出引领时代的思想，中国成不了超级大国，因为中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念”？

刘浩锋：谢谢。我认为，她这种说法固然有一定现实性，然而，风物长宜放眼量。西方文化正遭遇全面的危机。历史的车轮是辩证前进的。三十年河东三十年河西。东西方文化与历史的这种辩证关系与东西方地理时空的辩证关系一样，人类文明就像一个巨人，东西方是它轮转运动的两条腿。16世纪的欧洲文艺复兴至今五百年是由西方主导世界的进程，人类迈出了右腿，五百年后的21世纪，人类必须迈出左腿，整个世界文明才能避免当今继续失衡走向世界系统崩溃，逐渐回归整体均衡的发展过程。中华文化复兴正是在这个历史规律大背景下诞生。它的出现是占据着天时地利。今天，我们做的中华文化复兴与世界文艺复兴的启蒙工作就是创建人和，为人类永久和平铺垫道路。

中国习近平总书记曾提出著名的“四个讲清楚”：“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

然而，如果我们不能把握构建东西方文化所运用的各自的逻辑思维方式与价值基础上的差异，我们自然就无法把握东西方国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情的差异，无法全面正确理解中华文化与民族最深沉的精神追求，最突出的优势所在，更无法发现特色社会主义为何植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，从而也就不能准确把脉东西方文化发展史上的危机所在，开出疗救时代危机引领世界方向的药方。

只有客观正确把握构建东西方文化所运用的各自的逻辑思维方式与价值基础上的差异，我们才能真正认知各自国家民族的历史传统、文化优势、基本国情，才能与时俱进发现为何西方文艺复兴、欧洲启蒙运动在那时崛起，为何当今西方文化走向衰落？才能阐释清楚为何中华民族曾经在世界历史上那么辉煌，而近代开始衰落？为何近代至今21世纪，必然是中华文化复兴引导世界方向的辉煌时代莅临？

记者：请问为何出现当代不可持续发展的西方文化困境？为何习总书记要求“领导干部善于运用辩证法认识和处理问题，提高统筹兼顾的能力”？

刘浩锋：第一个问题要从历史与现实的角度来谈。五百年西方勃兴主导世界而今转入衰落。本质不仅是文明发展模式的衰落，也是话语权的衰落，其本质落实在科学认知层面就是逻辑思维方式与方法论的转向。

古希腊文化与同一时期的先秦文化在思维方式与价值认知上存在很大的类同。这是人类东西方文化一个由混沌开始走向流派的孕育发展阶段。所以，那个时代圣人辈出。西方三圣苏格拉底柏拉图亚里士多德是这一时期西方文化的主要代表，当然还有毕达哥拉斯、巴门尼德、赫拉克利特等智者；西方文化溯源一般在此，再往前西方文明要从中东文明乃及东方文明寻找文化基因，比如辩证法源于逻各斯，逻各斯在希腊文的原义包含“真理的话语、上帝的话语”（word）的意思。现代考古与文化比较发现，逻各斯更早来自于古代中东的波斯、印度和埃及哲学和神学体系中。而《圣经》与中东文明有学者考证源于万年中国始祖伏羲天道文明的后裔。

学者流波在湖南人民出版社出版的《源--人类文明中华源流考》一书中指出“《圣经》本身就是4000年前左右西迁中东的有邰氏家族在本已纷繁复杂的地中海沿岸扎根奋斗的历史并宗教发展史，它的最早的旧约时代也已经是黄帝入主中央帝后且主要是中华文明文化基本定型成熟的夏、商、周三代信息史，因此，其无论从哲学思考、传统文化、伦理道德等方面都浸润着古老中华文明特别是黄帝以来至三代的文化意识。”当然文化比较只是探索文明在时间脉络上的可能，存在学术争议。因此，理解东西方文化差异从古希腊开始，尤其是从欧洲文艺复兴推理才具有科学客观性。

而老子、孔子、佛陀也是那一时期的东方三圣的主要代表，当然还有庄子、墨子等智者。西方三圣的学说整体一脉流传，也各有差异，在认识世界的本源上与方法上，洞悉了心灵蕴含的宇宙奥秘，认为世界是“理念世界”和“现象世界”的辨证统一，而理念世界才是躲在现象世界背后的根源。这与老子的“道为天下母”，这里的道即为意志、宇宙理性、宇宙规律的辨证统一，与佛陀的唯识宗阐“万法唯识、识外无物”之理，以及西方《圣经》开篇即言“太初有道，道与神同在，道就是神”皆为通达。

在认识理解世界的思维方式上，都懂得圆融无碍的运用辨证法。只是在后期的亚里士多德才开始创立形式逻辑三段论，逐渐扩大东西方文明的差异。西方文明此后是以形式逻辑为主导，辩证逻辑为次要的文化结构与文化积淀；东方文明则是以阴阳辨证逻辑、因果逻辑为主导，形式逻辑为次要的文化结构与文化积淀。 西方文化从文艺复兴已降尤其是欧洲启蒙运动，他们推崇形式逻辑否认辨证逻辑，发展了原子论和机械论的近现代科学，但事实上，他们援用了周易学会“二进制”这一数的循环运动辩证原理，从而长足激发了器物科学与制度科学的发展；但是此种文明由形式逻辑形成了非此即彼的离散的思维方式，以其为工具主导会对西方文明道统形成不断离散的解构运动，不断将整体解构成细片，将宏大解构成细微，最后滑入文化虚无主义漩涡，包括价值虚无主义、历史虚无主义等后现代困境。它会形成形式逻辑驾驭辩证逻辑，由人性私恶的个人主义、利己主义至上，驾驭公善的集体主义利他主义，由资本驾驭民主政治，宪政驾驭德政，法治驾驭仁治，自由市场驾驭计划调控，私有经济驾驭国有经济，效率驾驭公平，实现“损他利己”局部发展、短期发展，出现“理性悖论”“斯密悖论”、“自由悖论”、“民主悖论”等各种悖论，滑入周期系统割裂危机。

与之截然相反，要跳出这种悖论漩涡的关键在于21世纪，中华文化复兴推出“以辩证逻辑驾驭形式逻辑”、“以数理辩证逻辑驾驭数理形式逻辑”才能还原被形式逻辑解构了的支离破碎的世界，才能提升智能科学技术，这是避免世界大系统崩溃走向不可持续发展的唯一光明出路。因此，习总书记曾要求“领导干部善于运用辩证法认识和处理问题，提高统筹兼顾的能力”，在学界主流全面西化依然片面运用形式逻辑思维研究处理问题僵硬不变的情况下，提得非常正确与及时。

欧洲文艺复兴解决了个体从上帝怀里独立出来的问题，将个体上升为新上帝，将个体理性上升为西方启蒙运动的价值基石。一切现代的政治经济伦理的价值源于这里。而个体理性关涉人性本源则推至亚当夏娃离开伊甸园后的原罪。救赎的原意应该是唤醒人使之回归神的伊甸园，人性的源头应该是离开伊甸园之前的神性。但欧洲文艺复兴并没有这个认知高度与境界。

欧洲启蒙运动在个人理性支配下构建的自由主义政治秩序与经济秩序，进一步加速世界的细片化与互损循环的竞争。周期恶斗的政治危机与周期互损的经济危机都是这种恶性循环的内耗的见证。他们为了弥补内耗形成的系统割裂，不得不向外部扩张来化解内部危机，从而进一步将灾难远播世界人民。随着这种从宏大到细微的不断自我解构自我批判自我质疑的极端化发展，西方陷入了没有中心价值的后现代价值虚无主义与文化形式细片化的困境。

西方的艺术史无法续写，西方的政治危机与经济危机亦无法续写飘在空中的政治学与经济学。甚至，西方哲学整体已枯死衰竭，滑入语言哲学的纯形式概念的死胡同，西方数学逻辑学也滑入数理模型越精致越局促的死路；与此异曲同工的是，一度让西方引为自豪的制度科学一样，越细致越难以执行，最后陷入法不治众的“制度悖论”困境。

当西方进入黑夜，正是东方喷薄而出之时。这是宇宙自然之天理。中国作为代表东方文化的中心代表，它的复兴是东西方文化互补融合实现人类文化整体的螺旋型上升发展，是整个宇宙时空运转的使然，是不以人的意志为转移的历史发展趋势。中国的复兴不仅解决自身科学发展的问题，更是解决西方危机问题，形成真正的东西方共同的普世价值。

然而，我们的文化领导与文艺工作者，我们的文化界、学术界专家教授是否已经深刻认识了呢？如果说民族复兴中国梦，这就是中国梦的时代内涵，它是顺应天时而出，必然领导世界文明升级创造人类新纪元的开始。是中国人扬眉吐气，真正诞生世界思想领袖，缔造和谐社会，造福千秋万代的辉煌时代。

记者：请问您是如何看待西方文化的优点以及缺点？

刘浩锋：要正确理解西方文化与西方国情、西方道路，必须理解西方人主流思维逻辑工具的优缺点所在。

任何个体的行为与社会活动都归根结底落实到人的心理活动输出。而思维逻辑方式决定了心理活动怎样的输出与输出怎样的内容。

形式逻辑思维的特点在于局部有效；它在假设基础上才能获得求证。它的优点就是能够引导器物科学朝相对精致的方向发展，它的缺点就是不能解决整体与无穷运动的问题，从而不能揭示宇宙事物整体运动的真相（天道循环）。虽然西方文化也有巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图以及黑格尔、马克思等的辩证思维，但并没有广大成为西方主流。

从古希腊到表征中世纪结束的欧洲文艺复兴，从欧洲启蒙运动到当代，西方整体而言是一场从整体到局部，从宏大到细微，不断“离散”、割裂细化的外扩运动过程，它解释了为何希腊文化、埃及文化、巴比伦文化等都走向断裂乃至消亡的原因。从亚里士多德的形式逻辑线性分析思维开始，它逐渐形成了西方国家和民族有异于东方国家和民族的鲜明的文化历史形态，不断形成西方文化的积淀，形成西方的基本国情以及西方特色的发展道路。

西方文化主导世界500年，将此作为唯一的认知世界改造世界的方式，从而陷入另一个不可持续发展的极端，割裂了世界。当事物发展经历上升时期陷入“物极必反”的阶段，继续下去它就必然误导了人类文明发展方向，进而对人类构成巨大伤害。西方文化的假设求证具有实验主义色彩。比如物理、化学、心理学、病理学、政治学、经济学都是根据化验室的实验与社会的实验进行局部认知的发现与试错调整。过分注重局部系统局部效果，就会导致整体系统危机。

西方数学逻辑学陷入周期悖论危机，西方民主政治陷入恶斗互损循环整体利益最小化困境，西方经济陷入“择优不优悖论”与“效益至上悖论”的周期危机，西方美学陷入互相否定解构陷入审美灵魂主体虚无化形式细片化，建立在机械唯物主义和形而上学基础上的西医理论悖论重重，严重背离了生命的有机协调整体性原理与客观事实，它的优势就是在外科手术和急救上局部有效，它的缺陷把握整体与源头不能治本。如果极端推崇西医，不仅用药副作用特别大具有隔代遗传，而且，往往陷入胆结石手术摘除就再生肝管內转成肝结石病、癌症化疗之后病情更严重的恶性循环，西方各个文化学科与应用领域出现的问题，都是由于西方形式逻辑方式与方法论经历上升发展时期之后陷入了物极必反的阶段，亟待面临学习中国文化现代化全球化学术成果使之转折提升，而犹不自知固步自封所致。

西方文化的特点缺乏东方文化的整体主义综合特点，就必然会陷入当今后现代的价值虚无主义与文化细片化的衰竭困境。所以，西方文化无法再主导世界了，这是不以人的意志为转移的。奥巴马总统与美国再强悍也无济于事。

中国学界的主流还在一厢情愿的酣睡，不能及时清醒认识到这一点，学术思维依然仅仅是那套僵硬不化的形式逻辑，不论在学院派与传统上多么权威，都不可避免被时代所遗弃。自从2012年从逻辑学揭示西方经济学虚拟的基础以来，2013年英国制度经济学家科斯第一个觉醒现有西方经济学都是飘在空中的理论，此后，2014年香港张五常也认识到这个问题。（参见刘浩锋:《基础失衡悖论:西方经济学虚拟的逻辑基础》),草根网, 2012-05-12 ） 但国内那多依靠西方经济学吃饭的经济学家竟然没有一个公开觉醒转向。2013年8月亚洲新闻周刊刊发《致茅于轼老先生的学术公开信》之后三天，茅于轼发文不动声色的修改自己的学术观点提出“资源配置动态选择”，还在勉为其难的矜持，以维护他所代表的已经崩溃的西方经济学大厦以及背后西方集团的利益。其他所谓厉以宁吴敬琏张曙光邹恒甫张维迎许小年等等停留在形式逻辑工具构建起来的经济学大厦里，都是并不完整懂得经济学的学者而已。但是国务院发展研究中心的专家们依旧用这种破产的学术思想推动国务院的经济改革，自然会扭曲十八大三中全会提出的“公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，是中国特色社会主义制度的重要支柱，也是社会主义市场经济体制的根基”的改革要求，走向必定系统崩盘的邪路。

作为西方经济学一个分支的现代企业制度，它的价值逻辑基础是以个人主义个人产权为出发点的。它的适用边界是个体，以及个体利益的联合与产权分配。一旦关涉整体概念，比如全民所有，全国十多亿人是企业产权主体，这么一个复杂性整体，如何实现个体利益的联合与产权分配呢？因此，依照西方现代企业制度而言，十八大三中全会上关于“推动国有企业完善现代企业制度”是个悖论。产权清晰是现代企业制度的核心。现代企业制度的边界，适合民营私有企业，他们才有产权制度。现代企业制度不适合国有与集体企业，国有集体所有是属于整体与无穷概念，国民不断有人去世不断有人新生，国企对于他们所享有的产权与利益分配都应该有所体现。因而，只能是民选的为人民服务的贤人或者政府代为管理经营国企，实现公选管理，公开管理，公开账目，公开福利，公开全民红利。国企私有化如果没有经受全民的同意，那是不合法律法理背叛社会主义公正核心价值。关涉公共福利的国企，有些本身是对全民的利益回报，但还不透明。要建立收支透明的制度，一部分剩余价值年终回报给每个国民账户。有些国企效益不佳简单以当时的市场价格出售资产是不科学的，没有考虑这些资产历史成本与未来增益的巨大空间，只是给投机者制造掏空国有的暴富机会。同时，社会发展出现一些关系国计民生与国家安全的具有垄断性质的民企，需要国有化收购。这一点没有被十八大三中全会重视。

记者：既然西方形式逻辑思维是局部有效的思维方式，它构成了西方局部有效的科学文化成果，那么，请问，中国古老文化是什么样形态的科学呢？彼此是什么关系？

刘浩锋：要正确理解东方中国文化与中国国情、中国道路，必须理解中国人主流思维逻辑工具的优缺点所在。

中国文化的主流思维逻辑是易卦逻辑，它源于伏羲八卦，它的简易模型就是理学鼻祖周敦颐创建的太极图宇宙模型。它揭示了中国文化最主流的思维逻辑工具——阴阳辩证逻辑。这是理解诸子百家的基本思维方式。虽然中国也有“白马非马”的形式逻辑文化，但没有得以广大成为主流。著名逻辑学家、中国人民大学赵总宽教授称之为“易卦逻辑”。

它的特点在于关涉“整体与无穷运动”有效；宇宙就是一个无穷运动着的整体，所以易卦逻辑可以上知天文中知人世下知地理，中国历史上流传甚广预测千百年帝王兴衰历史进程的《乾坤万年歌》、《推背图》、《烧饼歌》等都是运用易卦逻辑演算的结果，它是宇宙逻辑。

它的优点在于“系统能够彻底接纳矛盾”，驾驭各个差异性的局部完成兼容并蓄和衷共济，使事物朝整体均衡良性发展，避免系统的崩溃。日月星辰这些大生命体系都是呈现整体均衡的循环运动。只有彗星这种畸形的小生命（俗称魔星灾星），呈现不规则的椭圆形扁圆形的运动。它的缺点就是形式逻辑的优点，它不能解决事物相对静止、相对精致的问题。

从远古氏族社会到秦朝大一统，接继汉唐宋元明清至今，中国整体而言是一场从局部到整体，从细微到宏大，不断整合兼容外来文化向外螺旋型运动过程。从近万年的伏羲文化开始至今，中国诸子百家皆可以用“道”而盖之。春秋战国之后，中国学问主流归于儒道为主轴。东汉末年佛学东渐，此后一千年国学衰落，北宋周敦颐诞生完成儒释道合一，创理学，形成中国文化史上的第一个高峰。北宋至今一千年迈入全球一体化时代，国学再次在经受耶回科学社会主义、资本主义的冲击后衰落边缘化，因而，我们这个时代一定会诞生在理学基础上完成国学现代化、全球化复兴重建的大学问，重建世界多样统一的普世价值体系，从而化解国学遭受边缘化的危机，形成中国文化史上与世界文化史上的巅峰。它解释了为何中国文化是世界上唯一没有断裂的原因。在政治上而言，它一定能够团结世界各国，领导世界造福世界，在人间建立和谐美好的社会秩序，实现民族复兴中国梦。

易卦辩证逻辑综合思维主导，从而形成了“天下一家、天下为公、万物一类”的“民胞物与”、“天人合一”的整体主义、兼容并蓄思想，所谓“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足某一时”就是此理。也逐渐形成了东方国家和民族有异于西方国家和民族的鲜明的追求“大一统”的具备“包容万方”的文化历史形态，不断形成东方中国文化的积淀，形成中国的基本国情以及中国特色的发展道路。

因此，构建和谐社会的科学发展在最基础层面就是要以易卦辩证逻辑驾驭形式逻辑，以整体驾驭局部，以宏大驾驭细微，以与时俱进驾驭僵硬不化，以天人合一驾驭人与上帝割裂的虚无主义，以圣贤集权驾驭民主选举，以集体主义驾驭个人主义，以威权主义驾驭自由主义，以社会主义驾驭资本主义，以计划经济驾驭市场经济，以中国文化复兴驾驭西方文化衰竭，进而才能降伏末法时代各种邪教，实现民族复兴中国梦。因而，由整体主义的辩证思维与天下一家的社会大伦理、天下为公的德治、王子犯法与庶民同罪的律治，共同构建起来的追求大同社会、和谐社会的包容万象的文化，是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力，它可以疗救西方文化分化世界不可持续发展的困境，开辟人类文明共生共赢共荣共和共觉的新纪元。

运用西方数理逻辑悖论循环原理可以推理出太极图为宇宙模型。形式逻辑陷入悖论总是不断扩大论域，结果在更高层面陷入悖论，当论域为宇宙，在宇宙层面形成悖论，这证明了宇宙结构符合太极图阴阳模型。

运用所有排斥矛盾的形式逻辑系统都是不完备性的“哥德尔不完性定理”可以反推出接纳矛盾的太极图系统是完备性的。

运用“拉格朗日乘数法”可以推理出“太极图”天道原理蕴含的普遍有效的“周长面积相等圆面积球容积最大”的“等周等面”定理，以及发展“彼得·德鲁克”的管理学“木桶原理”，上升为管理学“圆桶原理”，证明了中国文化“损有余以补不足”，是实现和谐稳定的“大同社会”与“整体利益最大化”的科学社会治理模式；也证明了特色社会主义、科学共产主义是避免资源配置陷入两极分化，实现整体利益最大化的科学制度。因而，中国特色社会主义、科学共产主义获得中国核心智慧所蕴含的普遍有效科学的有力支持，见证它是植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的社会形态，它与中国大同社会的理想异曲同工，从而，坚持发展特色社会主义与科学共产主义，在中国有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

运用中世纪逻辑学“邓斯各脱定理”可以反推出“接纳矛盾的辩证逻辑系统”可以推理出宇宙一切，证明“阴阳化生天地万物”是宇宙科学。

运用同心圆发出的射线一一对应、无穷集合一一对应的中世纪几何与康托的数学原理，可以推理儒释道耶回追求大爱无我无为博爱大慈悲是实现“天人合一”提升灵魂质量成长为宇宙星辰大生命的宇宙科学。蕴含心灵科学定律——心能守恒与心极必反。追求天人合一是中华文化 “究天人之际”最深沉的精神追求，也是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

运用西方制度经济学“神奇的铅笔”将之扩大到宇宙论域，会推理出宇宙一切互为因果，宇宙就是一个互为因果逻辑的巨型复杂性系统。从而证明小乘佛学一切皆因果，万物因缘和合是宇宙科学。它教会人们看问题要懂得从宇宙层面，认知皆有因果。善缘要珍惜使之良性循环成为增上善缘，恶缘要宽恕使之摆脱恶性因果循环，推理出中国文化伦理“以德报怨”、“达者兼济天下”，基督的宽恕博爱教义，亦是成就通往更高层级生命的宇宙科学法则。

运用器物科学的“质能守恒原理”可以反推出“心能守恒原理”，促进心灵科学发展，运用“物极必反”原理可以反推出“心极必反”原理。

运用宇宙物理学成果证明宇宙是大作一人，揭示上帝真相——天人同构。通过引力透镜、宇宙中大尺度结构形成、微波背景辐射等研究表明：人类所认知的宇宙部分大概只占大宇宙的4%，暗物质占了宇宙的23%，还有73%是一种导致宇宙加速膨胀的暗能量。而人体重量中4%为无机元素组成，23%为有机物，人体细胞含水量是73%；进而破除了“载着信息的光线进入黑洞消失了”的霍金“黑洞悖论”，乃生命的“隔阴”现象，阳性的光速进入黑洞转为超光速的阴性状态，看似无法捕捉。

运用数学“罗素悖论”：在无穷系统中，局部包含有整体同样多的信息，可以推理出宇宙全息。证明了佛学：“一花一世界，一叶一菩提”的佛理是宇宙科学，解释了佛理“众生法性平等，皆可以成佛”，阐释了为何天理循环“一切源于0，一切归于0”，证明了基督、真主教义“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终”的论述是科学的。一切源于0，乃无极生太极，太极生两仪，阴阳化生，万物遂此出矣；一切归于0是众生解脱成就圆满，宇宙回归于0；它的数学证明，用数无穷来表征宇宙无穷，一切正数与负数相加为0。用量子力学来表征宇宙阴阳，一切正反物质相遇湮灭为0；0不是没有，0包含万有；非0不是真有，终将走向0；所以，0是佛学的空，非0是佛学的色，一切数都将走向0，一切物质存在都将走向空，在这个循环运动中，色亦成空，空亦成色。它揭示为何《金刚经》所言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。生物全息获得了实证——一个干细胞可以复制出整个人体；人作为宇宙造化之小宇宙，遵照宇宙真理法则可以修炼成长为宇宙大生命——满天圆满的星辰都是宇宙生命大树的正果。

宇宙即是大作一人，人的活动是人自身心理输出的结果，推理出宇宙运行是宇宙自身心理活动输出的结果，是宇宙心力或者说上帝意志创建宇宙时空引力场，在支配宇宙运行；从而运用“心力学原理”，在爱因斯坦代表的西方文化未完成的大统一理论上，统一宇宙四大基本作用力，完成“宇能守恒与宇宙统一场”原理，将科学与宗教贯通合一。

运用茅于轼局部效益至上“择优分配原理”推理出“择优不优悖论”，进而推理出整体公平兼顾效益的“率极均衡”原理，指出追求局部效益的极致出现社会两极分化，要避免经济周期崩溃陷入互损循环，必然导向追求整体公平为主。公平与效率，计划与市场是资源配置的两条腿。彼此互补，均衡运行才是经济学的全部奥义。不懂计划的市场并不是真正完整的市场。缺失市场的计划也不是真正完整的计划。

运用数学“纳什悖论”推理出西方经济学的著名论断——假设人是理性的，每个人追求利益的最大化，最后实现全社会利益的最大化——是虚构的“理性人”悖论。它证明，博弈各方为了追求自己利益的最大化不惜损人利己，最后的结果是既不利人也不利己，全社会整体利益最小化。它科学解释了西方周期经济危机的根由。它反证，中国遵循天道宇宙法则的辩证价值“己所不欲勿施于人”、“利人利己、均衡互补之道”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的“中庸之道”是驾驭系统均衡发展实现各方共赢与整体利益最大化、普遍合适的科学价值。它的意义在于，颠覆了西方文化统治世界五百多年的价值基础，重新奠定了世界哲学、经济学、政治学、伦理学、美学等文化系统的价值重建。

证明了西方多党制的多党恶斗是局部短期有利于某一个政党，但整体长期利益是最小化的并不科学的政治制度；

证明了美国利益至上的霸权主义、秘密外交是导致世界两极分化的罪因，是不符合人类整体利益最大化的不可持续发展的国际政治；

证明了只顾局部效益至上的自由市场是短期有利于资本家权贵，长期整体陷入周期两极分化导致经济系统循环链条崩溃的不科学经济。

证明了共济会捍卫的以美钞单一硬通货为基础谋取美钞利益最大化的世界金融秩序是掠夺其他各族各国人民财富的制造世界失衡秩序的不科学的金融；

证明了西方文化中心主义主导世界文化进程边缘其他各族文化的文化沙文主义是不利人类整体共生的不科学的文化发展模式；

证明了共济会白人为核心的“盎格鲁撒克逊计划”试图统治世界是不利于人类各民族整体共存的不科学的野蛮发展模式。

反推“利人利己均衡之道”的儒家伦理是普世有效的伦理价值；

反推一党领导多党合作、民选基础上的圣贤禅让是整体利益最大化的科学政治制度；

反推人类整体利益至上的王道主义、阳光外交才是可持续发展的国际政治；

反推践行社会主义整体公平价值的计划经济驾驭自由市场才能避免周期分化与动力不足两个极端的问题，实现又快又稳的良性发展。

证明了，落实到个体权益联合、推选贤人治理的国企，与劳工产权合作的民企外企，才是实现共富的科学的股权制度与企业管理制度；

证明了，未来中国领导世界金融必然是如何实现各国货币联盟互利实现均衡发展的路径。

证明了中国领导世界必然是如何实现各族文化的多样共存基础上的价值统一，才是人类整体共生的科学发展的文化模式；

证明了中国领导世界必然是如何实现各族各国人民整体共存共荣的科学生存发展的文明模式。

从客观存在的局部视角（假设、局部域）看世界，当认为存在决定意识，肉身决定思维；这是西方文化“局部假设再求证”的方法论的必然认识结果；

从客观存在的整体视角（肯定，宇宙整体域）看世界，也即是按中国文化的有机的整体主义认知看世界，宇宙就是大作一人，宇宙的运化就是宇宙自身内在心理活动输出的结果，这个宇宙就是柏拉图的“真神即是永恒大写的人”，就是基督教、伊斯兰教人格化的唯一上帝真主。这是中国文化“整体肯定再求证”的方法论的必然认知结果。中国文化的整体肯定具有宗教先验主义色彩，或者说具有神性色彩。之所以称为“神州”大地，也是表明中国文明来源于大生命神系传承天道之教化。比如，肯定宇宙之道，道是宇宙母体，道化生天地万物，一切都归于它，它是开始也是结束，道的功用表现为阴阳互根的转化，道的生化为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……在古代它无法完成现代性的逻辑论证，但它的有机的整体主义思想与鲜活的辩证逻辑思维根深蒂固。

以上所述证明了，人类文明要摆脱西方危机，有赖于当代文化精英猛然觉醒，从思维方式与价值认知上的根本转向，由形式逻辑为主辩证逻辑为辅的西方文化主导世界的时代，转向由辩证逻辑驾驭形式逻辑的东方文化主导世界的时代，由人性私恶的个人主义、利己主义至上，转向人性本源神性驾驭兽性的集体主义驾驭个人主义、利人主义驾驭利己主义，圣贤集权驾驭民主，德政驾驭宪政，仁治驾驭法治，计划调控驾驭自由市场，国有经济驾驭私有经济，公平驾驭效率，实现“利人利己、利国利民”互补动态均衡的辩证发展、长远发展，引导人类走向“共觉共生共荣共和共赢”的天下大同美好社会。

记者：请问您创建和学的理想是什么？有什么路径去逐步推动实现？

刘浩锋：我创建和学的理想是觉醒个体精神，转变思维方式，实现人人自治，进而天下大治，推动世界和平进程。

欧洲文艺复兴尤其欧洲启蒙运动如果没有借用周易的二进制，根本发展不出计算机与现代科技进入全球网络信息时代。而二进制数学本质是数学的循环辩证运动演算过程。从来

有人这样明确指出过西方科技发展得益于他们“用形式逻辑驾驭了辩证逻辑”，创建了五百年的西方科学技术主导器物科学长足进步的历史。而今这一历史已走入了另一个不可持续发展的数理模型越精致越局促、价值虚无主义与形式细片化的极端。这个过程，就是东西阴阳相交媾创生所致，得益于郑和下西洋将中国美德文物传播西方所致。

欧洲文艺复兴至今五百多年过去了，百年至今的西学东渐击发了中国文化复兴探索。中国文化复兴即是国学核心智慧天道完成现代化与全球化的理论复兴重建，同时也是完成西学中国化的多样文化的价值秩序重建。从而，中国文化复兴开创的是不仅仅是中国的复兴伟业，更是引导世界文艺复兴的火车头。

只有深刻认识领悟到西方美学主导的文化艺术在两千年的不断对自身的解构否定批判中，已经全面凋零枯竭；当代社会层出不穷的艺人吸毒背后折射的是当今西方后现代思潮与文艺误导世界滑入价值虚无主义深渊的困境。在实现民族复兴中国梦通往世界梦的征途上，时代呼唤的是责无旁贷的思想家、哲学家、美学家去完成西方美学的中国化与中国美学的现代化全球化理论重建，也更需要有大格局的金融家、政治家去推动。用中国整体主义的大造型去驾驭局部主义的小造型，用天人合一的大审美去还原提升支离破碎的各种小审美，用“艺术即修行”去唤醒艺术家的灵魂，召唤艺术家、教育家、金融家、政治家一起合力蓬勃开展中国文化复兴运动，进而推动“文化走出去”的世界文艺复兴新征程。

中国文化复兴引导世界文艺复兴，在思维逻辑与科学技术最基础层面，就是运用辩证逻辑驾驭形式逻辑。在科技应用上，用数理辩证逻辑驾驭数理形式逻辑，可以大幅度提升智能信息科学系统。中国人民大学逻辑学家赵总宽教授的伟大在于运用易卦逻辑成功构建了形式语言的公理体系。简单的说，即是完成了国学基本思维逻辑的数理形式化。这是钱学森“从定性到定量综合集成”构建复杂性巨型系统寻找的逻辑工具。西方顶级科学家还在用数理形式逻辑只能构建简单的巨型系统。可惜钱老未能睹见。然而，当今中国学界全盘西化已久，主流权威一味受到西方荣誉褒奖有形无形处于沉睡之中，停留于运用西方已经衰竭的形式逻辑语言与文化系统来统治，甚至压制数理辩证逻辑系统的应用开发与国学现代化全球化成果的出版运用，从而阻碍了民族文化复兴，阻碍国家实施正确的政策措施。鉴此，我怎么强调易卦辩证逻辑的公理性系统如何重要，让其尽早运用于科技生产力研发的重要性都不够！因为它不仅关系民族复兴中国梦，更关系人类智能科技生产力的大升级。

虽然也有大批弘扬国学的教授大师认识到问题所在，互为鼓呼，但也应该认识到，如果不能完成国学的现代化与全球化理论重建，就不能更好地赢得西方学者的理解与接纳，甚至成为自娱自乐的代名词。对于改变国学在世界文化中的地位，使之成为引领世界文化前进方向无扭转乾坤的根本作用。我曾经撰文《中国梦悖论:中毒的学院派,沉睡的大师们》，目的无非刺醒他们。但传统的惯性太大，对于他们来说，学术是次要的，守住话语权既得利益才是最重要。

至于，有什么路径去逐步推动实施，我想团结有识之士乃及获得各国政府支持，构建引领人类精神风向标的世界文艺复兴园，包括一所世界大学，在这里集中向21世纪的人类呈现全球多样统一的新思想、新理性、新科技、新制度、新艺术、新生活，推动人类文明的升级。

最后我在此呼吁，希望各界自觉使命的英杰联盟合力，以期共同实现人类共存共生共觉共荣共赢共和的世界和平福祉。