刘浩锋：“和学”论东西方基本逻辑思维方式与价值差异

刘浩锋：“和学”论东西方基本逻辑思维方式与价值差异

迈向新时代，中国传统文化亟待走出食古不化的陈旧范式，呼唤真正能够对东西方两个文化体系，在学术与学理的内在贯通，才能具备新时代的格局，开辟中国文化的新气象。

所谓中国传统文化，也即通常所说的国学，即是指中华文化诸子百家之学。张载云文人的使命，概言为“为往圣继绝学，为万世开太平”。

“为往圣继绝学”，就要完整理解国学需要掌握构建国学大厦的基本思维方式与方法论，同时也要把握国学史的整体发展脉络。

“为万世开太平”，就要在继承道体根本基础上，与时俱进，融汇开新，才能创新国学。

当今21世纪新时代，地球一体化村落化，客观上要求全球文化以中西为根本支点，进行深度广度高度的融合。所有依附传统在某个文化领域里的自鸣自唱，都无法支撑这个伟大的新时代——人类命运共同体。

宇宙从诞生成长的同时走向衰竭死亡，宇宙辩证运行的客观规律，周敦颐通过太极图进行了完整的模型描述。宇宙如此，组成宇宙的部分亦是如此。因而，所谓悟道，即是觉悟真理，明白为何物物皆太极、事事皆太极，正确理解太极原理作为宇宙运行基本规律蕴含宇宙科学。正因为如此，国学的真理观是阴阳化生天地万物。国学的主流思维方式，是符合宇宙万物客观运行轨迹、普遍有效的科学逻辑思维。中国古老的易理系统、赵总宽教授的易卦逻辑形式公理系统、天道辩证逻辑学说等都是符合宇宙规律的逻辑体系。

太极图作为国学的核心智慧，它蕴含的阴阳辩证思维、易理宇宙全息思维、以及由此演化出的金木水火土互为生克循环的五行思维方式，是构建国学大厦的基本逻辑工具。太极图天道阴阳转轮亦展现了一分为二的阴阳辩证法是根本的方法论，是正确理解宇宙奥秘的普遍有效的科学方法。所谓阴阳中和，一分为三本质也是“中和”和“阴与阳”的一分为二的辩证关系。（参见刘浩锋著《和学——中华文化传承与开新》，九州出版社，P109）

物物事事皆太极，也即是说，东西方文化本身即是一个太极图结构。西为阳，东为阴，阳中有阴，阴中有阳。东方中华诸子百家学说，归根结底源于中华人文始祖伏羲的天道八卦系统。其基本的主流思维方式是符合天道宇宙法则的阴阳辩证逻辑。虽然中华文化也包含着形式逻辑文化，如名家的“白马非马”是典型的形式逻辑思维形成的逻辑悖论，它排斥矛盾追求前后协调一致，不能处理整体与局部、一般与个别、共性与个性的矛盾关系，史称诡辩术。与阴阳辩证逻辑相应的辩证价值取向则是“己所不欲勿施于人”，并成为主流的伦理价值。它与西方主流文化以形式逻辑思维主导的价值设置，倡导个人利益最大化不惜损人利己是天经地义的理性律条截然相反。

虽然西方文化也有逻各斯与辩证法传统，如赫拉克利特的“人不能两次踏入同一条河流”，以及黑格尔唯心辩证法、马克思唯物辩证法。后者价值的设置在于直线静止的思维方式。前者的价值设置在于曲圆运动的思维方式。这两种思维方式各有所长。辩证逻辑解决整体与无穷域的问题，形式逻辑解决局部与有限域的问题。辩证逻辑掌握系统的均衡与整体的方向，形式逻辑解决局部构造的精致以及差异化的多样性。辩证逻辑的经济应用，便是社会主义计划经济，统筹掌控整体的均衡发展，维护经济秩序的协调运行，形式逻辑的经济应用，便是资本主义自由市场经济，它局部利益至上，扩大差距，充满活力，形成有差异的多样性的经济成分。形式逻辑至上，而罔顾整体均衡，必然导致异军突起的畸形分化结构，陷入不可持续发展。正如自由市场局部利益至上罔顾整体公平必然导致两极分化周期危机。

形式逻辑总是不可避免的陷入周期悖论，每次化解悖论都是扩大论域，形成螺旋型上升运动的轨迹，当论域为宇宙时，形式逻辑陷入悖论的状态，证明了宇宙是阴阳结构，悖论作为辩证逻辑的一种特殊形态，这时的形式逻辑即是辩证逻辑，这种状态不妨称为“逻辑等位”。它证明佛学小乘谈一切事物都是互为因果关系的因缘和合是宇宙科学逻辑，一切局部偶然的发生在宇宙层面看都是必然的。指出科学的思维与审美，要懂得从宇宙层面看待一切事物的发生发展，达到天人合一的境界。

但事实上，直线在现实中只有忽略宏观背景与微观条件才是局部成立的，在宇宙宏观与粒子微观究竟观照下，所有直线都是波浪的曲线，就是宇宙中最为直线运动的光线在量子层级是粒子组成的，在星空中也是弯曲的。之于一个系统而言，形式逻辑工具的应用总是会不断陷入形式多样对立、价值不统一的悖论，构成僵硬失衡发展的恶性循环序列。辩证逻辑工具的应用则会完成形式多样互补、价值统一的均论，构成动态均衡发展的良性循环序列。因此，只懂形式逻辑不懂辩证逻辑以及两者之间的关系并非真懂形式逻辑。

只懂辩证逻辑、易卦逻辑不懂西方形式逻辑以及两者之间的关系亦并非完整懂辩证逻辑、易卦逻辑。以辩证逻辑充分驾驭形式逻辑，以社会主义驾驭资本主义，以圣贤德政驾驭民主宪政，以计划经济驾驭市场经济，以道德驾驭自由竞争，使之发扬优点又避免系统分化失衡，就是降魔成佛的过程。只有以德政驾驭宪政、以仁治驾驭法治、以一党驾驭多党、以集中驾驭民主、以道德驾驭自由，以计划驾驭市场、以公平驾驭效率，以谋求社会整体的公平正义驾驭局部利益至上的机会平等的竞争，实现互补基础上的辩证统一关系，才能跳出西方文化价值陷入周期悖论的困境，圆满达成中国化的核心价值观，真正建设富强、民主、文明、和谐的中国，才能充分实现自由、平等、公正、法治价值。在这个基础上，当政府是廉洁奉公、带头守法、为民伸冤、布施仁政、由民做主的，公民才会发自内心的爱国守法；当劳资分配是合理差异基础上的整体均衡没有两极分化的，公民才是敬业的；当人人丰衣足食，真善美秩序深入人心，社会关系才会充盈着诚信友善，国家才会实现大治，开创民族复兴的弥久盛世。

这种思维方式的差异，形成不同的文化运动现象。形式逻辑的应用扩张催发了欧洲启蒙运动。无论是理性设置还是器物科学、制度科学的发展，都得益于形式逻辑、数理逻辑的发展。在西方文化中心主义旗帜下，以西方形式逻辑思维主导，那么，必然导致东西方文化的对立割裂以及西方文化对东方文化的边缘化等文化殖民现象，引发世界失衡与不可持续发展的恶果。

相反，在全球化背景下的中华文化复兴旗帜下，以天道辩证逻辑思维、数理辩证逻辑主导，以数学“等周等面原理”为科学基础，那么，必然完成东西方文化的对立统一以及东方文化对西方文化的互补兼容等文化共和共荣共生现象，走向可持续发展构建均衡互补结构的和谐世界。

国学复兴是太极图天道真理法则的重光。它不是不知所云不可知论的玄学与封建迷信，它是有数学逻辑学为基础，以自然物理为实证的宇宙科学；它不是停留在浩繁烟海的故纸堆里的局部研究，甚至为功利而学术的走过场，它是以天道真理为依准而建立符合民族审美引导世界精神重建的行为规范准则与心灵科学。

2011年在中国逻辑学会与中山大学举办的《全国第十三次辩证逻辑学暨第九次科学逻辑研讨会》上，天道辩证逻辑学思想经中国人民大学逻辑学家赵总宽教授的推荐入会，《天道是宇宙科学的数学逻辑学以及自然物理证明》一文获得香港中文大学黄展骥教授、华中科技大学博导万小龙教授、西北工业大学何华灿教授、世界和谐科学院逻辑学教授张金成等的好评，天道辩证逻辑学说率先开启了学界由形式逻辑向辩证逻辑为主导的学术转向。

图为逻辑学家、中国人民大学哲学系教授赵总宽给刘浩锋颁布复兴中华文化卓越贡献奖

同年7月，在北京邮电大学举办的《第五届全国信息智能逻辑学高级研讨会》上，中国最早研究数理辩证逻辑完成辩证逻辑科学化、数理形式化、理论体系化的逻辑学家赵总宽教授，通过研究解密中华文化发展巅峰之作邵雍《皇极经世》的基础上成功构建了科学的数理辩证逻辑系统，其成果震古烁今，有力推动局部有效的西方形式逻辑向普遍有效的中国易道辩证逻辑的本土化、形式化、数理化转型；

以西北工业大学出版社出版的何华灿教授的《统一数无穷》一书则论证了：无穷大与无穷小辩证统一，提出“隐无穷与显无穷”的数学概念，进一步推动“其大无外其小无内”的中华文化认知是宇宙科学的数学转向；与会自然辩证法泰斗黄顺基，以及学界万小龙、孟凯韬、郑福全、杨武金、涂序彦、钟义信、桂起权等著名教授学者再一次肯定并宣布了中国逻辑学主流发展方向，由形式逻辑向辩证逻辑的历史转向（同上，P60-70）。

这些数学界逻辑学界哲学界的文化精英群体的觉醒，已经在催发中华文化复兴运动与世界文艺复兴的新启蒙时代徐徐莅临。

正是在这种文化奥义的解密与重构开启之下，21世纪，是人类文明大转型大提升的世纪，也是中华民族扬眉吐气实现文化复兴中国梦，造福世界的世纪。