文 / 杜钢建
椎髻是在中国上古时期由燧人氏发明的。根据史籍记载，燧人氏时为髻。燧人氏时期发明束发成髻。但是，在燧人氏时期，束发成髻是以发相缠，以头发相互缠绕成髻。在燧人氏时期成髻无物束缚。燧人朝治理八万年
燧人朝以后，伏羲朝治理五万年。伏羲朝以后，炎帝神农朝初期至今约一万年。如果燧人氏在燧人朝初期发明椎髻，那么从燧人朝初期至今椎髻历史有约14万年。如果燧人氏在燧人朝末期发明椎髻，那么在燧人氏发明椎髻至今至少有6万年历史。如果是伏羲朝的燧人氏发明椎髻，那么椎髻的历史至少也有1万年。华夏万古椎髻的习俗是全世界人类椎髻习俗的源头。
燧人氏发明椎髻以后，到伏羲女娲时期，女娲在大湘西地区进一步以绳束发成髻，并用荆梭及竹为笄以贯发。荆梭是大湘西地区上古女人普遍使用的贯发用具。除了荆梭以外，竹笄也是大湘西地区上古女人常用的贯发用具。根据史籍记载，至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之。后世易之，以丝及采绢、名头巾，绳之遗状也。在女娲时期，女人起先用羊毛绳束发成髻，后来逐渐改用丝绢和彩绢以及头巾等束成椎髻。椎髻所用系物以及贯发用具越来越讲究。
炎黄时期大湘西地区的罗倮族、苗族、纳西族以及方雷氏等部落已经普遍出现以笄贯发成髻。尧舜禹时期大湘西地区出现以铜为笄横贯发髻。夏商周时期逐渐出现用金蝉形扣针或金蚱蜢扣针系髻。到来周朝，逐渐出现特髻。燧人始为髻，上古之椎髻为真髻。至周王后，首服为副编，三辅谓之假髻。所谓特髻其遗事也。最初燧人氏妇人束髪为髻，髻，继也。言女子必有继于人也。以物系防椎髻散落，乃至使用假髻的做法均属于后世的习俗。
与椎髻的发展和变化有关的头饰还有髲髢。根据《周礼》王后夫人之服有以髲髢为首饰者，故诗鬒髪如云不屑髢也。髲髢属于周制。晋永嘉中以髪为步揺之状，名曰鬓，为礼容，后世经髪特髻乃其遗象。与椎髻有关的贯发用具还有钗。实録曰，燧人始为髻。女娲之女以荆梭及竹为笄以贯髪。至尧以铜为之，且横贯焉。舜杂以象牙玳瑁。此钗之始也。除了各种金属钗和象牙玳瑁钗以外，还有玉钗。郭宪洞冥记曰汉武帝元鼎元年有神女留玉钗与帝。故宫人作玉钗。
与椎髻有关的梳理头发的用具梳的历史也有万年以上。梳子的发明者是上古著名的工匠大师赫胥氏。赫胥氏造梳以木为之。赫胥氏造梳取用二十四齿，取疏通之义。赫胥氏是禅通纪时期的人物，距今也在几万年前。伏羲朝时期赫胥氏族群的后裔一部分留在大湘西地区，一部分已经迁徙西方。赫胥氏也称赫苏氏。赫胥氏的墓地在今湖南南岳衡山。
与椎髻有关的梳理头发的用具还有笓。说文曰：栉梳枇緫名也。释名曰：梳，言其齿疏也。枇，言其细相比也。礼男女不同巾栉，是枇因梳而制也。今作笓。
大湘西地区的彝族也有椎髻习俗。《新五代史》关于昆明夷的彝族风俗记载：“其人椎髻跣足，披毡，其首领披虎皮。”其首领号昆明大鬼主。彝族的首领和巫师即鬼师披虎皮。
古希腊地区早期的椎髻习俗是方雷氏即巴勒斯基人从中国传去的。
根据修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》记载，雅典人最早有随身携带武器的习俗。有穿亚麻布贴身衣的习俗。有把头发打个椎髻吊在头后，用金蚱蜢扣针系着的习俗。把头发在头上打个椎髻，用一个蝉型的扣针插着。此种蓄发的方式在雅典保留很久。
早期希伦人习俗与后来修昔底德时期的蛮族人的习俗是相似的。椎髻吊在头后的习俗是中国西南地区方雷氏后裔的诸多氏族的共同特征。方雷氏后裔有一部分后来融入三苗部落，三苗部落人也有椎髻的习俗。
根据修昔底德的研究，在丢开利翁的儿子希伦以前，希腊的名称根本不存在。各地区以各种不同的部落名号来称呼。其中巴勒斯基人的名号占主要地位。希伦及其儿子们在泰俄提斯的势力增长，与其他国家建立同盟以后，逐渐其他地区的人才逐渐自称是希伦人。荷马生活在特洛伊战争以后很久，他没有用希伦人来指称全部军队。他只是用希伦人指称阿溪里部下的泰俄提斯人。在荷马史诗中荷马称其他民族部落有多利安人、亚哥斯人、亚加亚人。荷马没有用过外族人这个词。修昔底德说：“我认为在他（指荷马）的那个时候，希腊人还没有一个统一的名称，以和希腊人以外的世界区别开来。”这说明即使在荷马时代，希腊人的概念依然没有在希腊地区普及。
根据希罗多德的说法，希腊以前被称为巴勒斯基亚。希腊地区最早的居民都是巴勒斯基人。“或者简单地说，现在那些居住在任何一个城市里的任何人，城市的名称虽然已经改变，可是它们事实上都是皮拉斯基人的城市。”“希腊人是巴勒斯基人的一个分支，在他们起初从巴勒斯基人主体上分离出去的时候，他们人数不多，势力弱小；然而他们却逐步扩大并成长成为一个多民族的集合体。这主要是许许多多的非希腊语部落主动加入到他们行列当中的缘故。”（希罗多德《历史》）事实上，希腊人原先讲的是大湘西地区方雷氏部落即巴勒斯基人的语言，后来逐渐独立出来与其他民族结合才形成希腊语。在希罗多德看来，希腊语是在希腊人从巴勒斯基人中独立出来后改变了自己原来的语言，才形成所谓希腊语。巴勒斯基人的语言被认为是非希腊语。实际上，巴勒斯基人的语言是真正的古希腊语即古汉语。方雷氏部落的语言应该与古彝语和古么些语纳西语相近。
在古希腊历史文化研究中，令西方学术界最为困惑的是巴勒斯基人的来源。巴勒斯基人是古希腊史料中记载的最早居民。一周前意大利马切拉达大学罗马法史专业博士毕业的一位朋友聊起古希腊人来源时问我巴勒斯基人的情况。巴勒斯基人（Pelasgia\Pelasgians\Pelast也译为皮拉斯基人、佩拉斯吉人等）甚至在腓尼基人之前就已经到达希腊地区的主要岛屿。巴勒斯基人与巴勒斯坦人（Pelastine）其实有共同的历史渊源。对此西方学术界有的学者也隐约地感觉到了，只是不愿意将希腊人的祖先明确地与巴勒斯坦人联系起来。即使有的学者知道巴勒斯基人与巴勒斯坦人一定有族源上的联系，但是也不清楚巴勒斯坦人是从哪里来的。古希腊时期的巴勒斯基人以及中东地区的巴勒斯坦人是来自华夏地区的方人房人，源于黄帝时期的方雷氏。
方雷氏是神农炎帝榆帝之子雷的后裔，因功封于方山，故称方雷氏。方雷氏为上古时期方国的部落姓氏。方雷氏三字的上古发音与今不同。方字的上古发音声母属唇音，韵母属阳部。唇音有帮（非）、滂（敷）、并（奉）等。雷字的上古发音声母属舌音“来”， 韵母属微部。氏字的上古发音声母属舌音“禅”，韵母属支部。用今拉丁字母的汉语拼音表示方雷氏的上古发音即为Pelasgi。其中方字韵母阳部的ang音与雷字声母的舌音来之L音结合,与氏字音连读，即为Pelasgi。用拉丁字母表示古汉语声母舌音“禅”，可以有sg或st。在语言学上，关于巴勒斯基与巴勒斯坦之间的语音关系，西方一些学者包括《黑色阿西娜》的作者贝尔纳教授都进行过探讨。早在公元5世纪的Hesychios的大辞典中就有Pelasgikon与Pelastikon的异体字。贝尔纳教授认为从语言学分析看，巴勒斯基人与巴勒斯坦人应该是对应的，巴勒斯基人的语言应该是一种古希腊语。贝尔纳教授的判断是正确的。其实在古希腊巴勒斯基人时期，巴勒斯基人的古希腊语就是方雷氏部落使用的古汉语。
黄帝时期，黄帝的四妃之一是方雷氏。《山海经》云：“黄帝妻雷祖，生昌意。”根据《帝王世纪》记载，黄帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女节，次曰彤鱼氏，次曰嫫母。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”与皇甫谧的说法不同的是《汉书古今人表》。根据《汉书古今人表》，彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林。
我认为《国语》的记载比较全面。根据《国语》晋语记载，司空季子曰：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者，二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也；夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者：四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗。其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林氏，同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”根据《国语》晋语记载，夷鼓、苍林也是二人。
黄帝之妃方雷氏出于大湘西地区。史书记载黄帝之妃方雷氏是西陵氏之女。韦昭《国语》注引帝系说，认为方雷是西陵之姓，雷、累同。此为一种说法，也容易导致将黄帝二妃方雷氏与西陵氏误为一人。根据韦昭的判断，累祖西陵氏与女节方雷氏为姊妹，青阳玄嚣为该姊妹之子。根据《山海经》、《逸书》、《国语》、《史记》、《路史》、《五帝纪》、《汉书》、《后汉书》、《世本》等进行综合判断，方雷氏与西陵氏属于亲族关系。方雷氏的祖地和居地在西陵。
关于方雷氏的居地西陵的具体地点可以根据史书记载的玄嚣青阳和昌意的出生地和生活地来判断。《汉书》古今人物表记载：“方雷氏黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。”皇甫谧和宋衷皆以青阳为少昊，乃方雷氏所生，与《汉书》古今人物表相一致。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”根据《史记》记载，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。《史记》以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳的说法有依据，依据应该是《大戴礼记》。
关于江水若水的地点问题，《括地志》记载：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。”此处江国应该是先夏以后的江国。根据上古历史的起源地点来判断，江水和若水应该都在离大湘西地区不远的西蜀地区。《水经注》曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”我更相信《水经注》的记载。因为二水在蜀山地区，所以昌意生活在此地，并娶蜀山氏女。蜀山氏女曰昌仆，生高阳。
蜀山地区是上古华夏文明从大湘西发端向西扩散的同一大区。
《华阳国志》与《十三州志》记载：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”《河图》记载：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”颛顼早年长期在大湘西地区活动，后去埃及，晚年回故乡，死后墓在衡山。从大湘西到蜀山地区到川藏康地，这是方雷氏国和西陵氏国的起源地带。
关于方雷氏的方雷的解释有多种。方同祊，为祭祀宗社。《诗经》云汉曰：“祈年孔夙，方社不莫。”方社也即祊社。《诗经》甫田曰：“以社以方，我田既臧。”祈年祭祀当在方社即祊社。《诗经》楚茨曰：“祝祭于祊” 。《左传》襄公二十四年曰：“以守宗祊”。根据甲骨文卜辞中方字形，方也可训并。上古方舟为并船。并两船曰方舟。古人将两船并舟，可以远渡海洋。方还可以解释成曲木之耒。方也为方向和四方。方社祭祀的四方之神曰“方帝”。商朝甲骨文卜辞中多处有“方帝”、“帝方”、“帝于方”等。殷人自称“大方”，意即大邦。方雷氏善于祭祀，方雷氏部落出傩师祭司。颛顼受方雷氏部落影响，也是当时大傩师、大祭司和大巫师
华夏上古时期，在大湘西地区由燧人氏发明的椎髻习俗传播到古希腊地区。将椎髻习俗传播到古希腊地区的族群主要是以方雷氏族群为主的巴勒斯基人。
